Dalam perjalanan spiritual, ancaman terhadap manusia tidak selalu datang dalam bentuk kemaksiatan yang nyata. Ada pula bahaya yang tumbuh secara perlahan di balik perbuatan yang tampak baik, bahkan di tengah kesungguhan seseorang dalam beribadah. Ketika amal saleh melahirkan perasaan lebih mulia daripada orang lain, ibadah yang semestinya mendekatkan manusia kepada Allah justru berpotensi menjadi jalan menuju kesombongan batin. Inilah salah satu bentuk tipu daya setan dan nafs yang perlu diwaspadai.
Menurut pemikiran Imam Khomeini dalam 40 Hadis: Telaah atas Hadis-Hadis Mistis dan Akhlak, manusia perlu mengenali bagaimana tipu daya tersebut bekerja. Setan tidak selalu menggoda seseorang dengan mengajaknya melakukan dosa besar secara langsung. Bagi orang yang memiliki ketakwaan dan rasa takut kepada Allah, godaan dapat hadir melalui jalan yang lebih halus, yakni dengan memanfaatkan kecenderungan manusia terhadap kebaikan itu sendiri.
Seseorang, misalnya, terdorong untuk memperbanyak ibadah sunah, membaca zikir, dan melakukan berbagai amalan kebajikan. Pada mulanya, semua itu merupakan tindakan terpuji. Namun, perlahan-lahan, ia mulai membandingkan dirinya dengan orang lain. Ketika melihat seseorang melakukan kesalahan, ia merasa lebih baik, lebih taat, atau lebih dekat kepada Allah. Dari sinilah ibadah yang semula menjadi sarana pembinaan jiwa dapat berubah menjadi sumber perasaan superioritas.
Tipu daya tersebut bekerja dengan menggeser perhatian seseorang dari kekurangan dirinya menuju kesalahan orang lain. Ia tidak lagi memandang ibadah sebagai kewajiban dan kesempatan untuk mendekatkan diri kepada Allah, melainkan sebagai ukuran keunggulan pribadi. Akibatnya, prasangka buruk tumbuh, penghormatan terhadap sesama berkurang, dan rasa bangga terhadap diri sendiri semakin menguat.
Lebih jauh, setan berusaha menanamkan keyakinan bahwa amal saleh merupakan jaminan keselamatan. Seseorang mulai menganggap bahwa kebaikan yang telah dilakukannya membuat dirinya terbebas dari kekurangan dan kesalahan. Padahal, manusia tidak pernah mengetahui secara pasti bagaimana akhir perjalanan spiritualnya. Ketika merasa telah mencapai kedudukan yang tinggi, ia justru dapat kehilangan kewaspadaan terhadap kelemahan batinnya sendiri.
Kerendahan Hati dan Bahaya Menghakimi Orang Lain
Salah satu cara untuk menghindari jebakan tersebut adalah menyadari bahwa manusia tidak memiliki pengetahuan sempurna tentang keadaan batin orang lain maupun akhir kehidupannya. Seseorang yang saat ini melakukan kesalahan masih memiliki kemungkinan untuk berubah, bertobat, dan memperoleh petunjuk Allah. Sebaliknya, orang yang merasa dirinya saleh tidak memiliki jaminan bahwa ia akan selalu terhindar dari kesombongan dan penyimpangan.
Dalam konteks ini, Syaikh Syahabadi memberikan nasihat agar seseorang tidak merendahkan orang lain, bahkan jika orang tersebut adalah seorang kafir. Beliau mengingatkan:
“Jangan mencaci orang lain dalam hatimu, bahkan jika dia seorang kafir. Mungkin saja cahaya fitrah di hatinya akan membawanya kepada petunjuk, sementara penghinaan dan celaanmu terhadapnya dapat membawamu ke konsekuensi yang tidak baik. Amar ma’ruf dan nahi munkar sangat berbeda dengan merendahkan hati.”
Nasihat tersebut menegaskan pentingnya membedakan antara mengingatkan seseorang kepada kebaikan dan merendahkan martabatnya. Amar makruf dan nahi mungkar bertujuan mengarahkan manusia kepada kebenaran, bukan menjadikan seseorang merasa lebih suci daripada orang yang dinasihatinya. Kritik terhadap perbuatan yang salah tidak harus disertai penghinaan terhadap pelakunya.
Syaikh Syahabadi juga mengingatkan agar seseorang tidak mengutuk orang kafir yang belum diketahui akhir kehidupannya. Beliau menyatakan bahwa orang tersebut mungkin memperoleh hidayah sebelum meninggal dunia, sementara sikap merendahkan yang ditunjukkan oleh orang lain justru dapat membawa kerugian bagi perkembangan spiritualnya sendiri.
Pesan ini mengandung pelajaran mendasar: manusia harus berhati-hati dalam menilai orang lain karena perubahan batin tetap mungkin terjadi selama kehidupan berlangsung. Kesalehan tidak semestinya membuat seseorang kehilangan rasa rendah hati, melainkan mendorongnya untuk semakin menyadari keterbatasan diri.
Meskipun demikian, kerendahan hati tidak berarti membenarkan kemaksiatan atau mengabaikan kewajiban menegakkan kebaikan. Seseorang tetap dapat menolak perbuatan yang salah dan memberikan nasihat secara tegas, tanpa menjadikan penilaian tersebut sebagai alasan untuk membanggakan dirinya sendiri.
Cinta Diri sebagai Akar Ujub
Di balik kecenderungan merasa lebih baik daripada orang lain, terdapat persoalan yang lebih mendasar, yakni cinta diri yang berlebihan. Dalam pembahasan Imam Khomeini, kecenderungan ini dapat menjadi sumber berbagai kesalahan moral ketika manusia menempatkan kepentingan dan penilaian terhadap dirinya di atas kebenaran.
Cinta diri membuat seseorang mudah membesar-besarkan perbuatan yang sebenarnya sederhana. Ia menganggap amalnya istimewa, merasa pantas mendapatkan penghormatan, dan mulai membayangkan dirinya sebagai bagian dari kelompok para wali serta orang-orang yang dekat dengan Allah. Pada saat yang sama, ia dapat mengecilkan kebaikan orang lain atau mencari-cari kekurangan mereka agar keunggulan dirinya tetap terasa.
Dalam keadaan demikian, seseorang tidak lagi menilai perbuatannya secara objektif. Ia cenderung mencari pembenaran atas kekurangan sendiri, sementara kesalahan orang lain dipandang sebagai bukti bahwa dirinya lebih baik. Bahkan, perbuatan buruknya sendiri dapat terlihat baik dalam pandangannya karena ia telah terbiasa mengukur segala sesuatu berdasarkan kepentingan ego.
Cinta diri yang berlebihan juga membuat manusia berharap agar amalnya memperoleh kedudukan tinggi di sisi Allah, meskipun amal tersebut masih tercampur dengan berbagai kekurangan. Ia ingin mendapatkan pujian dan penghormatan atas tindakan yang dilakukannya, tetapi enggan mengakui bahwa niatnya belum tentu sepenuhnya bersih.
Karena itu, ujub bukan sekadar perasaan senang terhadap keberhasilan atau amal yang telah dilakukan. Ujub merupakan keadaan ketika kekaguman terhadap diri sendiri membuat seseorang lupa akan keterbatasannya, mengabaikan sumber nikmat yang diterimanya, dan merasa memiliki keutamaan yang menjadikannya lebih tinggi daripada orang lain.
Menilai Amal dengan Jujur
Untuk menghindari ujub, seseorang perlu membiasakan diri mengevaluasi amalnya secara jujur. Ibadah tidak cukup dinilai dari jumlah, bentuk, atau konsistensi pelaksanaannya. Manusia juga perlu memeriksa niat yang melandasinya, sikap yang tumbuh setelah melakukannya, serta pengaruhnya terhadap hubungan dengan sesama.
Apakah ibadah membuat seseorang semakin rendah hati atau justru semakin gemar menghakimi? Apakah pengetahuan agama mendorongnya untuk memperbaiki diri atau malah membuatnya merasa lebih unggul? Pertanyaan-pertanyaan semacam ini penting untuk menguji apakah amal telah menjadi sarana pembinaan jiwa atau justru memperkuat ego.
Manusia juga perlu menyadari bahwa kemampuan beribadah, kesempatan berbuat baik, dan segala nikmat yang menyertainya tidak sepenuhnya berasal dari kekuatannya sendiri. Semuanya berlangsung dalam cakupan karunia dan pertolongan Allah. Oleh sebab itu, tidak tepat apabila seseorang menganggap amalnya sebagai sesuatu yang membuat Allah berutang kepadanya atau menjadikannya berhak memperoleh kedudukan tertentu.
Dalam pandangan ini, harapan terhadap rahmat Allah harus berjalan bersama kesadaran atas kelemahan diri. Seseorang tetap berusaha menjalankan kewajiban, memperbanyak amal kebajikan, dan menghindari dosa. Namun, ia tidak menjadikan semua itu sebagai alasan untuk membanggakan diri. Keselamatan dan kebahagiaan akhirat tetap diharapkan melalui rahmat Allah, bukan semata-mata berdasarkan penilaian manusia terhadap amalnya sendiri.
Imam Khomeini mengajak pembaca untuk bersikap jujur dalam memeriksa motif batin. Tidak jarang seseorang merasa sedang beribadah demi Allah, padahal di dalam dirinya masih terdapat keinginan memperoleh pujian, kepuasan pribadi, atau pengakuan sebagai orang saleh. Kesadaran terhadap kemungkinan ini bukan alasan untuk meninggalkan ibadah, melainkan dorongan untuk terus memperbaiki niat dan membersihkan hati.
Memurnikan Ibadah dari Kepentingan Ego
Persoalan keikhlasan menjadi semakin penting ketika manusia menyadari bahwa dorongan jasmani dan kepentingan pribadi dapat menyusup ke dalam aktivitas keagamaan. Seseorang mungkin menahan diri dari suatu kenikmatan karena menginginkan kenikmatan lain yang dianggap lebih besar. Ia mungkin menjalankan salat dan berbagai ibadah karena mengharapkan keuntungan duniawi atau balasan akhirat, tetapi belum sepenuhnya mengarahkan hatinya kepada Allah.
Dalam kerangka pemikiran spiritual yang dibahas Imam Khomeini, keadaan tersebut perlu menjadi bahan introspeksi. Ibadah yang disertai harapan terhadap pahala tidak dengan sendirinya menunjukkan bahwa seseorang telah kehilangan keikhlasan. Namun, jika hubungan dengan Allah hanya dipahami sebagai sarana untuk memenuhi kepentingan diri, manusia berisiko menjadikan ibadah sebagai instrumen ego, bukan sebagai penghambaan yang tulus.
Karena itu, yang perlu diperiksa bukan hanya tindakan lahiriah, tetapi juga orientasi batin yang menyertainya. Seorang hamba hendaknya menjalankan kewajibannya dengan sungguh-sungguh, mengharapkan rahmat Allah, dan tetap menyadari bahwa dirinya tidak memiliki alasan untuk merasa paling berjasa. Bahkan ketika telah melakukan banyak kebaikan, ia tetap perlu mengakui bahwa dirinya masih memiliki kekurangan yang harus diperbaiki.
Pada akhirnya, perjuangan melawan tipu daya setan dan nafs tidak berhenti pada upaya menjauhi kemaksiatan. Perjuangan itu juga mencakup usaha membebaskan ibadah dari riya, kesombongan, dan kekaguman berlebihan terhadap diri sendiri. Amal yang baik seharusnya mendorong seseorang menjadi lebih rendah hati, lebih berhati-hati dalam menilai orang lain, dan lebih sadar akan kebutuhan dirinya terhadap rahmat Allah.
Kesalehan sejati bukanlah perasaan bahwa diri telah mencapai kedudukan yang tinggi, melainkan kesungguhan untuk terus memperbaiki diri tanpa kehilangan kerendahan hati. Semakin seseorang memahami keterbatasannya, semakin besar pula kebutuhannya untuk menjaga keikhlasan.
Ya Allah, lindungilah kami dari tipu daya setan dan bisikan al-nafs al-ammārah. Bersihkanlah niat kami dari riya dan ujub, serta jauhkanlah kami dari kesombongan yang merusak amal. Demi Rasulullah saw. dan Ahlulbait beliau, bimbinglah kami agar senantiasa beribadah dengan tulus dan menjalani kehidupan dalam kerendahan hati.
