Sejarah kolonialisme sejatinya dipenuhi dengan konflik berdarah antara negara penjarah dan yang dizalimi. Semua konflik, seperti penaklukan India oleh Kekaisaran Britania, pembantaian penduduk asli di Amerika Tengah dan Selatan oleh pasukan Spanyol dan Portugis pada abad ke-18 dan ke-19, kehadiran kolonial tentara AS di negara-negara tetangganya, dan bahkan perang kemerdekaan Algeria melawan penjajah Prancis, terlepas dari perbedaan latar belakang geografis dan politik mereka, memiliki kesamaan yang signifikan, yaitu bagaimana pasukan agresif dan penjajah menceritakan kisah mereka.
Untuk lebih memahami akar dari titik bersama ini, kita mungkin perlu melakukan studi serius tentang dasar-dasar sejarah dan sastra para penjajah Barat, tetapi bahkan dengan melihat permukaannya saja, kita mungkin dapat mengidentifikasi beberapa elemen kunci dari narasi semacam itu. “Dehumanisasi” budaya dan orang yang dijajah, dan “Dekontekstualisasi” peristiwa yang terjadi di tanah-tanah itu adalah dua elemen yang paling jelas dalam narasi kolonial tentang perbuatan mereka. Alat penting untuk melakukannya adalah dengan menggunakan istilah dan frasa yang menyesatkan.
Pikiran masyarakat Barat memiliki sejarah memperdaya diri dan orang lain dengan menggunakan bahasa yang menyesatkan. Mereka telah menggunakan kata “kebebasan” untuk lebih membelenggu pria dan wanita dalam konsumerisme dan nafsu duniawi. Mereka telah menyebut pemahaman sewenang-wenang mereka tentang hak asasi manusia sebagai “universal dan tidak bersyarat.” Mereka memuji aturan hukum yang sewenang-wenang, tetapi menerapkan “standar ganda” saat merespons tindakan serupa dari musuh dan sekutu mereka, dan dengan tanpa malu-malu menempelkan label “teroris” pada hampir siapa pun yang tidak tunduk pada keinginan ekspansionis mereka.
Baca: AS dan Negara Barat Lainnya Berupaya Menyelamatkan Keruntuhan Zionis
Contoh penggunaan jenis bahasa ini untuk melayani dehumanisasi dan dekontekstualisasi terlihat dalam berbagai narasi kolonial. Ini terlihat dalam laporan penulis Prancis tentang para pemberontak Aljazair. Hal yang sama terjadi dengan catatan Spanyol dan Portugis tentang perlawanan penduduk asli di Amerika Selatan. Reaksi terhadap pemberontakan budak di AS pada abad ke-19 juga penuh dengan jenis bahasa ini. Mereka semua “benar-benar terkejut” di hadapan “kebiadaban” dan “barbarisme” semacam itu. Mereka tidak dapat memahami mengapa “orang-orang yang tak beradab” ini tiba-tiba memutuskan untuk menumpahkan darah tuan-tuan kulit putih mereka “tanpa provokasi,” dan melawan “peradaban.”
Jenis narasi dan sikap ini sangat dikritik di kalangan intelektual sebagai hasil dari perjuangan kekuasaan antara kekuatan Eropa dan perlawanan pahlawan bangsa yang tertindas. Jangkauan kolonial AS, yang tidak memiliki pesaing serius setelah Perang Dunia II dan Perang Dingin, sekali lagi menghidupkan kembali sikap dan bahasa ini dalam kasus rezim Zionis, rezim yang menjamin kepentingan kolonial AS di wilayah Asia Barat.
Rezim Zionis yang ganas itu sendiri telah menjadi rezim kolonial yang merampas sejak awal eksistensinya. Rumah-rumah dan penduduk Deir Yassin pada tahun 1948, warga Palestina yang diusir dari rumah mereka pada tahun 1967, tanah di mana kesepakatan Oslo dilanggar oleh pemukiman, dan lingkungan Sheikh Jarrah menjadi saksi atas klaim yang sah ini. Seperti nenek moyang Eropa mereka, rezim Zionis membuka jalan menuju dominasi dengan kekerasan. Mereka tidak kalah dari penjajah lain dalam tindak kejahatan dengan menembak warga sipil, membakar mereka hidup-hidup, membunuh anak-anak mereka, merebut tanah mereka, dan merampok kota-kota mereka.
Pada tahun 2006, penduduk Gaza dipaksa memilih antara kematian secara perlahan yang memalukan atau mengusir penjajah Zionis dari kota mereka. Penduduk Gaza memilih yang terakhir. Sejak itu, bangsa yang bersenjata dengan baik ini telah menjadikan Jalur Gaza sebagai penjara terbuka terbesar di dunia. Mereka yang mengaku sebagai korban Holocaust ini memenjarakan korban mereka sendiri di kamp konsentrasi terbesar dalam sejarah. Mereka membatasi air minum, listrik, dan makanan, dan, sama seperti penjahat berbahaya yang diperlakukan di penjara, hanya memberikan izin keluar kepada mereka dalam kondisi kritis (bahkan itu pun tidak diterapkan dan hanya tetap ada di kertas.
Bangsa Palestina dan umat Islam telah menjadi korban narasi dan sikap semacam ini selama berabad-abad. Sekarang, 40 tahun setelah Revolusi Islam di Iran, pohon perlawanan telah tumbuh menjadi pohon yang kuat yang telah memungkinkan umat Islam untuk bertahan dari serangan intelektual dan militer kolonial. Penolakan mereka terhadap narasi kolonial telah menyebabkan kejutan yang sesungguhnya dalam pikiran penguasa kulit putih. Penguasa kulit putih dalam hal ini harus tahu bahwa ini hanya awal dari suatu era yang mungkin disebut sebagai waktu untuk menghadapi konsekuensi dari kesalahan mereka sendiri.
Sumber: Khamenei.ir
