Bagi kebanyakan kaum Muslimin, bulan Rabiul Awal identik dengan kelahiran Rasulullah Muhammad saw. Namun, bulan ini menyimpan makna sejarah yang jauh lebih luas. Rabiul Awal bukan hanya bulan kelahiran Nabi, tetapi juga bulan ketika hijrah beliau mencapai puncaknya dengan tibanya Rasulullah saw di Madinah. Peristiwa inilah yang mengubah Islam dari sebuah gerakan dakwah yang tertindas menjadi sebuah masyarakat yang berdaulat dan berperadaban.
Menariknya, banyak kaum Muslim mengira bahwa hijrah Nabi terjadi pada bulan Muharram karena kalender Islam dimulai dari bulan tersebut. Padahal, berbagai kitab sirah menjelaskan bahwa Rasulullah saw meninggalkan Gua Tsur pada awal Rabiul Awal, tiba di Quba pada tanggal 8 Rabiul Awal, dan kemudian memasuki Madinah pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama Hijriah. Penetapan Muharram sebagai awal kalender Islam baru dilakukan pada masa Khalifah Umar bin Khattab demi kepentingan administrasi pemerintahan Islam.
Hijrah sendiri bukanlah peristiwa yang terjadi secara tiba-tiba. Ia merupakan puncak dari perjuangan panjang Rasulullah saw selama tiga belas tahun di Makkah. Dakwah Islam menghadapi berbagai bentuk penindasan, mulai dari penghinaan, penyiksaan terhadap para sahabat, pemboikotan ekonomi, hingga rencana pembunuhan terhadap Rasulullah saw. Ketika berbagai upaya damai tidak lagi memberikan ruang bagi perkembangan dakwah, Allah membuka jalan baru melalui masyarakat Yatsrib yang kemudian dikenal sebagai Madinah. Sebelum hijrah, telah terjadi Baiat Aqabah Kedua, ketika lebih dari tujuh puluh penduduk Yatsrib berjanji akan melindungi Rasulullah saw sebagaimana mereka melindungi keluarga mereka sendiri. Baiat inilah yang menjadi fondasi sosial dan politik bagi lahirnya masyarakat Islam di Madinah.
Dalam perspektif Ahlulbait, salah satu episode paling heroik dalam hijrah adalah peristiwa Laylatul Mabit. Ketika kaum Quraisy mengepung rumah Rasulullah saw untuk membunuh beliau, Imam Ali bin Abi Thalib as dengan penuh keberanian bersedia tidur di tempat tidur Nabi. Pengorbanan tersebut memungkinkan Rasulullah saw keluar dari rumah tanpa diketahui musuh. Banyak mufasir mengaitkan pengorbanan Imam Ali as ini dengan firman Allah: “Dan di antara manusia ada yang menjual dirinya untuk mencari keridaan Allah” (QS. Al-Baqarah: 207).
Peristiwa ini menunjukkan bahwa keberhasilan hijrah bukan hanya hasil kepemimpinan Nabi, tetapi juga buah dari pengorbanan para pendukung setianya yang rela mempertaruhkan nyawa demi menjaga risalah Islam
Setelah meninggalkan Makkah, Rasulullah saw bersembunyi selama tiga hari di Gua Tsur. Dari sana beliau memulai perjalanan menuju Madinah melalui jalur yang tidak biasa digunakan para kafilah. Langkah ini menunjukkan bahwa tawakal kepada Allah tidak berarti mengabaikan strategi. Rasulullah saw. yang merupakan manusia paling bertawakal tetap melakukan perencanaan yang matang, memilih penunjuk jalan yang berpengalaman, dan menggunakan rute yang aman. Hijrah menjadi pelajaran penting bahwa iman harus berjalan seiring dengan ikhtiar dan perencanaan yang rasional.
Pada tanggal 8 Rabiul Awal, Rasulullah saw tiba di Quba, sebuah daerah di pinggiran Madinah. Di tempat ini beliau tinggal selama beberapa hari dan membangun Masjid Quba, yang dikenal sebagai masjid pertama dalam sejarah Islam. Langkah pertama Rasulullah setelah tiba bukanlah membangun pusat kekuasaan atau benteng pertahanan, melainkan membangun rumah ibadah. Ini menunjukkan bahwa fondasi sebuah masyarakat Islam bukanlah kekuatan material semata, melainkan hubungan yang kokoh dengan Allah SWT.
Beberapa hari kemudian, tepat pada 12 Rabiul Awal, Rasulullah saw memasuki Madinah. Kedatangan beliau disambut dengan penuh sukacita oleh penduduk kota yang telah lama menantikan kehadirannya. Sejarah mencatat bagaimana masyarakat Madinah keluar menyongsong Rasulullah saw, sementara kaum perempuan dan anak-anak mengumandangkan syair-syair kegembiraan. Momentum ini bukan sekadar penyambutan seorang tokoh agama, melainkan penyambutan seorang pemimpin yang diharapkan mampu menyatukan berbagai suku yang selama bertahun-tahun dilanda konflik.
Sejak saat itu dimulailah babak baru dalam sejarah Islam. Jika di Makkah Islam hadir sebagai gerakan dakwah yang menghadapi tekanan, maka di Madinah Islam berkembang menjadi sebuah tatanan masyarakat. Rasulullah saw mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar, sehingga perbedaan suku, daerah, dan latar belakang sosial dapat dilebur dalam ikatan akidah. Persaudaraan ini menjadi fondasi solidaritas sosial yang belum pernah dikenal dalam masyarakat Arab sebelumnya.
Langkah berikutnya adalah penyusunan Piagam Madinah, sebuah dokumen yang mengatur hubungan antara kaum Muslim, Yahudi, dan berbagai kelompok masyarakat lainnya. Banyak sejarawan modern melihat Piagam Madinah sebagai salah satu konstitusi tertulis paling awal dalam sejarah manusia. Melalui piagam ini, Rasulullah saw. berhasil membangun masyarakat yang plural namun tetap bersatu dalam komitmen menjaga keamanan dan keadilan bersama. Hijrah dengan demikian tidak hanya menghasilkan perpindahan geografis, tetapi juga melahirkan model masyarakat yang beradab dan berkeadilan.
Karena itu, makna hijrah tidak dapat direduksi menjadi perpindahan fisik semata. Hijrah adalah transformasi. Rasulullah saw mengubah masyarakat yang sebelumnya terpecah oleh fanatisme kesukuan menjadi masyarakat yang dipersatukan oleh nilai-nilai tauhid dan keadilan. Beliau mengubah kelompok yang tertindas menjadi komunitas yang mampu membangun peradaban. Hijrah merupakan bukti bahwa perubahan besar selalu membutuhkan keberanian meninggalkan keadaan lama menuju masa depan yang lebih baik.
Rabiul Awal karena itu tidak seharusnya dipahami hanya sebagai bulan peringatan kelahiran Rasulullah saw. Ia juga merupakan bulan lahirnya masyarakat Islam yang pertama. Pada bulan inilah risalah yang dibawa Nabi menemukan wadah sosial yang memungkinkan nilai-nilai Islam diwujudkan dalam kehidupan nyata. Hijrah mengajarkan bahwa agama bukan sekadar keyakinan pribadi, melainkan kekuatan yang mampu membangun peradaban ketika diwujudkan dalam kehidupan bersama.
Maka ketika Rabiul Awal kembali hadir setiap tahun, umat Islam tidak hanya diajak mengenang perjalanan sejarah, tetapi juga merenungkan kembali semangat hijrah yang diwariskan Rasulullah saw. Pertanyaannya bukan sekadar apakah kita mencintai Nabi, melainkan apakah kita siap meneladani keberanian beliau untuk berubah, berkorban, membangun persaudaraan, dan menghadirkan peradaban yang berlandaskan nilai-nilai Ilahi. Sebab hakikat hijrah adalah perjalanan yang terus berlangsung, dari kegelapan menuju cahaya, dari keterbelakangan menuju kemajuan, dan dari kepentingan diri menuju pengabdian kepada Allah dan kemaslahatan umat.
Referensi Utama
- Ibnu Hisyam, As-Sirah an-Nabawiyah, Jilid II.
- Muhammad bin Jarir ath-Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk.
- Syekh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri, Ar-Rahiq al-Makhtum.
- Syekh al-Mufid, Al-Irsyad.
- Sayyid Ja’far Murtadha al-‘Amili, Ash-Shahih min Sirah an-Nabi al-A’zham.
- Allamah Thabathaba’i, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an, tafsir QS. Al-Baqarah: 207.
