Berikut ini beberapa riwayat dari pada insan maksum Ahlul Bait as mengenai keutamaan ikhlas: Diriwayatkan dari Dawud bin Sulaiman dari Imam Ali al-Ridha as dari para leluhurnya bahwa Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib as berkata; الدنيا كلّها جهل إلاّ مواضع العلم، والعلمُ كلّه حجّة إلاّ
Kesempurnaan ikhlas tidak berarti ketiadaan rasa peduli dan hasrat kepada pahala dan siksa. Contoh keikhlasan ini terdapat dalam sebuah riwayat dari Abu Darda’ yang dinukil oleh Urwah bin al-Zubair sebagai berikut; “Suatu hari di majelis Masjid Nabawi kami mengingat-ingat keutamaan para pejuang Badar dan Baiat Ridwan.
Penjelasan lebih jauh mengenai tingkatan ikhlas dalam beramal ialah sebagai berikut; Tingkat pertama, ikhlas sebatas dalam pengertiannya secara fikih yang merupakan syarat sahnya amal ibadah, yaitu niat mendekatkan diri (taqaarub) kepada Allah SWT. Pertanyaan yang mengemuka tentang ini ialah bahwa dalam fikih memang disyaratkan demikian, tapi
Lantas apa yang dimaksud dalam firman “maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku”? Apakah yang dimaksud adalah masuk ke dalam ke dalam kerumuman seluruh hamba Allah SWT yang raganya berada di satu tempat yang sama dan lazim disebut padang Mahsyar seperti yang disebutkan dalam beberapa firmanNya; Pertama: وَحَشَرْنَاهُمْ
Tafsiran mengenai beberapa ayat 39 – 62 dalam surat Al-Shaffat [37] yang disebutkan dalam artikel sebelumnya ialah dua asumsi sebagai berikut; Pertama, firman “dan kamu tidak diberi pembalasan melainkan terhadap kejahatan yang telah kamu kerjakan” ditujukan kepada para penghuni neraka Jahannam saja seperti yang disebutkan pada
Dalam hadis lain mengenai tafsiran firman Allah SWT “Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya.”, Imam Jakfar al-Shadiq as berkata; أتمّكم عقلاً، وأشدّكم لله خوفاً، وأحسنكم فيما أمر الله به ونهى عنه نظراً، وإن كان أقلّكم تطوّعاً. “Yaitu orang yang di antara kalian paling
Allah SWT berfirman; تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ * أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
Kepala Abu Abdillah as dibawa masuk ke hadapan si penguasa Syam, Yazid bin Muawiyah. Para wanita syuhada yang menjadi tawanan dan Imam Sajjad as yang dibelenggu bersama mereka, pun digiring masuk sampai di hadapannya. Ketika itu Yazid melontarkan syair yang artinya (kira-kira) memuji orang-orang yang
