Riwayat yang dinukil dalam kitab tafsir yang dinisbatkan kepada Imam Abu Muhammad al-Askari ‘alaihissalam, dengan sanad yang mulia dari ayah-ayah beliau hingga sampai kepada Rasulullah ﷺ, mengisahkan sebuah peristiwa penting: dialog terbuka antara Nabi Muhammad ﷺ dan para pemuka lima keyakinan besar pada zamannya. Pertemuan
Ada langkah-langkah kecil yang mengguncang dunia. Bukan karena kekuatan fisik, bukan pula karena dukungan kekuasaan, melainkan karena muatan kesadaran, cinta, dan perlawanan. Itulah langkah para tawanan Ahlulbait ketika kembali ke Karbala pada hari ke-40 setelah tragedi Asyura. Perjalanan yang kemudian dikenal sebagai ziarah Arbain itu,
Dalam dunia yang sedang dilanda krisis spiritual, moral, dan sosial, Islam menempatkan manusia bukan sebagai objek pasif dalam sejarah, tetapi sebagai poros perubahan. Setiap individu bukan sekadar bagian dari arus besar sejarah, melainkan subjek aktif yang memiliki tanggung jawab ilahiah untuk menentukan arah zaman. Dalam
Dalam semesta ajaran Ahlulbait as, Arbain bukanlah sekadar hari ke-40 pasca kesyahidan Imam Husain as. Ia adalah simbol abadi: cinta yang tak padam, luka yang tetap menyala, dan kesadaran yang membangkitkan. Di balik jutaan langkah kaki menuju Karbala, terdapat gema sejarah, budaya, politik, dan spiritualitas
MukadimahDalam rangka menjaga keutuhan bangsa dan keharmonisan umat beragama di Indonesia, serta menanggapi wacana pawai Arba'in secara nasional yang diinisiasi oleh Sayyid Faqih Imani, Dewan Syura Ahlulbait Indonesia (ABI) memandang perlu untuk menyampaikan pernyataan sikap. Pernyataan ini didasarkan pada pertimbangan kepentingan keumatan dan kebangsaan, selaras
Tragedi Karbala bukan sekadar peristiwa berdarah, tetapi awal dari guncangan spiritual, sosial, dan politik terhadap kekuasaan Bani Umayyah. Dari reruntuhan duka, suara perlawanan Ahlulbait as mulai menggema. Salah satu suara yang paling kuat dan menggugah adalah khutbah Imam Ali Zainal Abidin as sekembalinya dari Syam
Tragedi Karbala bukanlah akhir dari perjuangan Ahlulbait. Justru sesudahnya, babak baru perjuangan dimulai di panggung yang tidak lagi berupa medan perang, melainkan ruang kekuasaan: istana Yazid bin Muawiyah di Damaskus. Di sinilah para tawanan Ahlulbait —Imam Ali Zainal Abidin as dan para wanita keluarga Nabi
Syam—negeri luas yang kini kita kenal sebagai Suriah—pernah menjadi panggung utama dalam tragedi terbesar sejarah Islam: pasca tragedi Karbala. Negeri ini dulunya ditaklukkan oleh pasukan Islam di bawah komando Khalid bin Walid dan kemudian diperintah oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Namun, di balik kejayaan politik
Islam bukanlah agama eksklusif bagi orang-orang suci yang tak pernah terjatuh dalam dosa. Ia adalah rahmat yang terbentang luas untuk semua manusia—termasuk mereka yang bersimbah kesalahan, namun ingin kembali. Dalam ajaran Islam, pintu pengampunan selalu terbuka, selama manusia mau menyadari kekeliruannya, bertobat dengan tulus, dan
Diriwayatkan dalam Safinah al-Bihar, jilid 1, halaman 448–449, di tengah kerumunan umat pada hari Jumat yang agung, Imam Ali bin Abi Thalib as—sang pewaris ilmu Nabi dan pemegang panji kebenaran—berdiri di atas mimbar. Suaranya menggetarkan, kata-katanya memecah diam yang sunyi. Di akhir khutbahnya, beliau menyebut
