Oleh: Dr. Muhsin Labib, MA Disebut Al-Quran karena bisa dibaca. Disebut Kitab karena bisa ditulis. Disebut Dzikr karena bisa diingat. Disebut Furqan karena jadi pembeda kebenaran dan kepalsuan. Al-Quran tidak diturunkan atas umat. Andai diturunkan atas umat, maka umat jadi kumpulan para nabi dan manusia suci. Al-Quran,
Seluruh segi kehidupan para nabi adalah didasarkan pada wahyu. Mereka semua maksum, tulus dan sungguh-sungguh dalam memimpin tiada banding ketegaran, keuletan, kesabaran dan ketabahannya, dan berbuat untuk kesejahteraan, keselamatan, dan kebahagiaan bagi alam semesta ini. Kita telah tahu bahwa wahyu mewujudkan suatu revolusi yang jelas
Imam Ali Zainal Abidin a.s.: Tatkala al-Husein lahir, Allah yang MahaTinggi mewahyukan kepada Jibril, Bahwasannya telah dilahirkan seorang anak bagi Muhammad, maka turunkanlah dan sampaikan ucapan selamat kepadanya, dan katakan "Sesungguhnya kedudukan Ali disisimu seperti kedudukan Harun di sisi Musa. Oleh karena itu, namailah dia
"Mahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat." (QS. al-Isra: 1) Sudah jelas bahwa tujuan dari peristiwa mikraj telah tertuang
Oleh: Dr. Muhsin Labib Sebagian umat Islam meyakini kesucian para manusia terpilih sebagai pengawal “Islam Wahyu”. Mereka sekaligus memandu umat dengan “Islam Wahyu” alias “Islam di sisi Allah” yang berbeda dengan “Islam produk tafsiran”, “Islam hasil persepsi”, "Islam bentukan sejarah", atau “Islam versi Umat”. Jelas, dikarenakan tidak
( أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ ضَرَبَ ٱللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتٌ وَفَرۡعُهَا فِي ٱلسَّمَآءِ تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَاۗ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ) Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya
Alasan utama membahas soal kenabian di sini ialah untuk membuktikan adanya sarana pengetahuan selain indra dan akal. Yaitu wahyu yang terjamin dari kekeliruan, yang memberikan pengetahuan bagi manusia tentang hakikat dirinya dan jalan lurus yang harus dia tempuh, untuk mencapai kesempurnaannya. (Baca sebelumnya: Urgensi Wahyu-1) Mengenai hakikat
Imam Shadiq as pernah ditanya oleh Ibnu Sinan: “Malaikat lebih utama, ataukah anak Adam?” Beliau menjawab dengan mengutip ucapan Amirul mu`minin Ali as, bahwa: “Orang yang akalnya mengalahkan nafsunya lebih baik dari malaikat, dan bila nafsunya mengalahkan akalnya ia lebih buruk dari binatang.” (‘Ila asy-syarayi’
