Surat al-Baqarah dibuka dengan firman Allah: “Alif Lām Mīm.” Huruf-huruf ini bukan sekadar pembuka retoris, melainkan tanda bahwa Al-Qur’an sejak awal mengarahkan pembacanya untuk melampaui lapisan lahiriah. Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa huruf-huruf terputus yang membuka surat-surat Al-Qur’an berjumlah empat belas huruf secara asal, dan jika
Oleh Ustadz Muhsin Labib I. Pendahuluan: kritik atas asumsi usia sebagai prasyarat otoritas Otoritas sering kali disandarkan pada usia. Dalam imajinasi sosial yang mapan, kematangan biologis dianggap sebagai prasyarat bagi kematangan intelektual dan legitimasi moral. Asumsi ini tampak wajar—bahkan hampir universal—tetapi ia tidak kokoh ketika diuji oleh
Apa yang menyebabkan tumbuhnya kasih dan cinta kepada Imam Ali bin Abi Thalib di hati manusia sepanjang zaman? Mengapa cinta ini tidak pernah pudar, tidak surut oleh waktu, tidak dikalahkan oleh kematian, bahkan justru semakin menguat dari generasi ke generasi? Tidak seorang pun mampu merumuskan
Cinta dalam Islam bukanlah emosi netral yang dibiarkan mengalir tanpa arah. Ia adalah kekuatan pembentuk jiwa, penentu orientasi, dan pengikat loyalitas. Karena itu, Islam tidak hanya berbicara tentang bagaimana mencintai, tetapi juga siapa yang pantas dicintai. Al-Qur’an dan Sunnah menempatkan cinta sebagai instrumen penyucian manusia
Dalam tradisi tafsir Ahlulbait, al-Qur’an tidak dipahami semata sebagai teks hukum dan etika, melainkan sebagai wahyu yang memiliki lapisan makna lahir dan batin. Makna lahir berfungsi sebagai petunjuk normatif bagi kehidupan sosial dan individual, sementara makna batin mengantarkan manusia pada pengenalan hakikat ketuhanan, struktur penciptaan,
Dalam pandangan Islam, dosa bukan sekadar pelanggaran hukum yang tampak secara lahiriah, tetapi realitas batin yang berakar pada niat, sikap hati, dan posisi moral manusia terhadap kebenaran dan kebatilan. Islam tidak membatasi pendidikan etikanya pada tindakan fisik semata, melainkan menembus hingga wilayah terdalam jiwa—tempat niat
Bulan Rajab bukan sekadar salah satu dari empat bulan haram dalam kalender Islam. Dalam tradisi Ahlulbait, Rajab adalah bulan kesadaran sejarah—bulan ketika garis ilmu, kepemimpinan, dan perlawanan terhadap tirani tampak begitu jelas dalam perjalanan Islam. Rajab dibuka dengan kelahiran Imam Muhammad al-Baqir as pada 1 Rajab
Khamenei.ir - Perayaan kelahiran Nabi Isa Al-Masih as merupakan momentum spiritual yang tidak hanya dimiliki oleh umat Kristen, tetapi juga memiliki makna mendalam dalam tradisi Islam. Dalam pandangan Islam, Nabi Isa adalah salah satu nabi agung Allah, pembawa risalah tauhid, penyeru keadilan, dan simbol keteguhan
Dalam pandangan Imam Ali Khamenei, pertarungan antara Imam Ali al-Hadi dan para khalifah Abbasiyah pada masanya bukanlah sekadar konflik politik biasa. Ia adalah medan ujian besar antara kebenaran dan kekuasaan tiranik. Dalam pertarungan itu, sebagaimana ditegaskan Imam Khamenei, pihak yang menang—baik secara batin maupun lahir—adalah
Bulan Rajab memiliki kedudukan istimewa dalam kalendar Islam. Bagi umat Muslim secara umum dan kaum Syiah secara khusus, Rajab bukan sekadar satu bulan biasa, melainkan fase spiritual untuk mendekatkan diri kepada Allah, memperdalam keimanan, serta mempersiapkan diri menyongsong bulan-bulan mulia berikutnya seperti Syaban dan Ramadan.
