Oleh: Ustadz Husein Alkaff, MA* “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila
Mengandung Selain haidh, AlQuran juga mengisyaratkan kesulitan saat mengandung sebagai salah satu ciri-ciri ibu dalam surah Luqman ayat 14: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya;
Kemarin tanggal 22 Desember ditetapkan sebagai Hari Ibu dalam penanggalan resmi Indonesia. Sejarah penetapan Hari Ibu telah dimulai sejak zaman sebelum kemerdekaan dalam Kongres Perempuan III tahun 1938. Keputusan ini mendapat legitimasi dari Presiden RI-1 Bapak Soekarno melalui Dekrit Presiden No. 316 tahun 1959 yang
Pohon cemara telah terhias indah di sebagian besar pusat perbelanjaan dan perkantoran. Tak kalah, tempat-tempat wisata pun mengubah dekorasinya bernuansa Natal. Acara-acara di televisi banyak menyajikan acara bertemakan Natal. Dan masih banyak hal lainnya yang bernuansa Natal. Bahkan pohon Natal terhias indah di depan Istana
Semua pasti sepakat bahwa sesuatu yang suci (muqaddas) secara hakiki adalah Allah swt. Mengapa? Karena, Allah adalah kesempurnaan mutlak. Seluruh keberadaan di alam ini adalah berasal dari-Nya. Alam keberadaan ini penuh dengan kesempurnaan, hayat, qudrat, ilmu. (Baca sebelumnya: Apakah Agama Sumber Pertikaian? -4) Alam ini seluruhnya adalah
Makalah ini dan makalah-makalah sebelumnya diambil dari ceramah seorang alim bernama Sayed Munir Khabbaz, yang beliau sampaikan di acara malam-malam Asyura, dengan tema “Apakah Agama Sumber Pertikaian?”. Beliau menjelaskan bahwa kita harus membedakan antara agama: waqi’i (yang riil) dan zhâhiri (yang tampak); atau antara yang
Telah disampaikan pada pembahasan sebelumnya, bahwa agama tidak menjadikan perang sebagai sebuah prinsip baginya. Perang adalah jalan terakhir ketika tiada pilihan lain kecuali berperang, dan telah terjadi peperangan yang tak diinginkan itu. Namun, perdamaian diserukan oleh Alquran. Jika mereka bisa berdamai, mengapa harus berperang? Maka,
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ ِللهِ وَ الْحَمْدُ حَقُّهُ كَمَا يَسْتَحِقُّهُ حَمْدًا كَثِيْرًا, وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوْءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي, وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ الَّذِي يَزِيْدُنِي ذَنْبًا إِلَى ذَنْبِي, وَ أَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ كُلِّ جَبَّارٍ فَاجِرٍ, وَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَدًا حِيْنَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ اْلأَرْضَ, وَلاَ اتَّخَذَ مُعِيْنًا حِيْنَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ, وَ لَمْ يُشَارَكْ فِي اْلإِلَهِيَّةِ وَ لَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ, كَلَّتِ اْلأَلْسُنُ عَنْ غَايَةِ صِفَتِهِ, وَ الْعُقُوْلُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ, وَ تَوَاضَعَتِ الْجَبَابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ, وَ
Rukun Kedua, Tekad Untuk Tidak Mengulangi Rukun ini juga tergolong perkara yang gamblang, karena tanpa tekad ini tidak mungkin seseorang dapat kembali kepada Allah atau kepada fitrahnya nan jernih. Dalam penyesalan pada umumnya terkandung tekad untuk tidak mengulangi perbuatan yang disesali. Imam Jakfar al-Shadiq as meriwayatkan dari
