وَحَبَسَنِي عَنْ نَفْعِي بُعْدُ اَمَلِي Angan-angan panjangku telah menahan manfaat dari diriku (kutipan Doa Kumail, Imam Ali a.s.) Kali ini, kita akan membahas angan-angan (amal) sebagaimana yang disebutkan di dalam Doa Kumail. Di dalam doa tersebut, kita memohon kepada Allah agar dijauhkan dari sifat berlebihan dalam berharap.
"Dan jika dikatakan kepada mereka, ’Janganlah kalian membuat kerusakan di bumi!’, mereka berkata kami adalah orang-orang pembuat kebaikan. Ketahuilah bahwa mereka itu adalah para pembuat kerusakan, namun mereka tidak merasa". (Al-Baqarah: 11-12) Manusia, dari sisi kesesuaian antara hati dan perilaku, terbagi menjadi empat jenis. Pertama, adalah mukmin,
Media sosial atau jaringan sosial merupakan struktur sosial yang dibentuk dari simpul-simpul (yang umumnya individu atau organisasi) yang diikat dengan satu atau lebih tipe relasi spesifik seperti nilai, visi, ide, teman, keturunan, dan lain-lain. Pada prinsipnya, media sosial bersifat netral, bisa digunakan untuk kebaikan dan juga
Sebagai pengikut Ahlulbait, kita harus menjaga mazhab ini dengan berbagai cara. Kita harus bersatu, tidak boleh bercerai-berai. Kita tidak boleh bertentangan satu sama lain, apalagi bermusuhan. Apapun masalahnya, suatu ironi jika kita saling berseteru hanya karena berbeda pilihan politik. Pilkada DKI yang telah berlalu memang telah
Dalam artikel sebelumnya [Fenomena Gagal Paham tentang Islam (1)], telah dicuplik pandangan tokoh dunia yang menjaga jarak dari agama dengan alasan bahwa tidak sejalan kekinian. Para pemikir asing melontarkan sebuah permasalahan filosofis, bahwa segala sesuatu di dunia ini mengalami perubahan, dan tak satupun yang konsisten. Kaidah ini
Adalah lanjutan dari tulisan sebelumnya yang berjudul “Tolok Ukur Baik dan Buruk”. Di sini, dua poin yang akan diketengahkan: proposisi aksiomatis dan dalil teori baik-buruk rasional. Para filosof membagi akal pada: teoritis dan praktis. Akal teoritis mengkonfirmasi pengetahuan yang tidak berurusan dengan perbuatan. Sedangkan yang berurusan
??
Sebagian orang mungkin bertanya bahwa Allah Swt tidak terbatasi oleh tempat seperti yang disepakati oleh ulama mazhab Ahlulbayt as. Pertanyaannya adalah bagaimana cara kita memahami adanya Mikraj Rasulullah Saw ke langit kemudian ke Sidartul Muntaha lalu menembus Hujub Nur (tabir-tabir cahaya) dan bermunajat dengan Allah?
Perlu dipahami sebenarnya Mikraj itu ke langit lalu ke Sidratul Muntaha kemudian ke surga Ma’wa dan tidak Mikraj ke Allah Swt sehingga sebagian beranggapan Allah berada di satu tempat seperti pertanyaan di atas. Sehingga ayat Alquran di surah Isra’ dan surah An-Najm mengatakan bahwa tujuan utama dari Isra’ dan Mikraj adalah untuk memperlihatkan / menunjukkan tanda-tanda kebesaran Allah Swt kepada Nabi Saw.
Surga memiliki banyak kenikmatan yang disiapkan untuk para penghuninya, mulai dari makanan, minuman, bidadari, pelayanan, tempat tinggal, ketenangan dan puncaknya nikmat maknawi berupa ridho Allah. Yang semua itu sesuai riwayat tidak pernah dilihat sebelumnya, tidak pernah didengar / dibicarakan sebelumnya bahkan tidak pernah terlintas sedikitpun di benak dan pikiran siapapun.
Di antara nikmat dan pelayanan yang tiada tara itu adalah para penduduk surga akan dilayani oleh Wildan Mukhaladun. Siapa sebenarnya para anak muda “Wildan” yang dikekalkan sebagaimana disebutkan di dalam Alquran itu? Apakah mereka dari golongan manusia atau dari golongan Malaikat?
Banyak pemikir dunia menjaga jarak dari agama dengan alasan bahwa tidak sejalan kekinian. Mereka pikir, konsekuensi beragama adalah idem dan anti perubahan. Dengan kata lain, agama itu konsistensi, monotonitas dan mempertahankan apa yang ada. J.Nehru (1889-1964) perdana menteri pertama India, salah satu contoh dari mereka, yang
Fiman Allah “dan sekiranya bukan karena hendak menghindari manusia menjadi umat yang satu (dalam kekafiran)
