Salah satu masalah akhir-akhir ini yang menyeruak ke permukaan adalah kajian fikih sosial. Perkembangan tehnologi yang begitu cepat tidak dapat dipungkiri telah memengaruhi secara signifikan gaya hidup dan model hubungan yang dibangun antara manusia. Hal ini di satu sisi membawa dampak positif karena jalinan komunikasi
Di antara tempat-tempat bersejarah di dunia yang mengundang perhatian berbagai kelompok pemeluk agama ialah Palestina yang sejumlah wilayahnya hingga kini masih dikuasai Isarel. Tanpa disadari sebagian orang bahwa kunjungan ke tempat-tempat tersebut telah menguntungkan pihak Israel. Oleh karena itu, sebagai seorang muslim bolehkah kita mengunjungi
Nabi Muhammad saw. bersabda, “Nabi Musa a.s. melihat seseorang berada di arasy. Beliau a.s. merasakan gibtah (keingingan terhadap sesuatu seperti yang dimiliki orang lain tanpa rasa dengki terhadap orang yang memilikinya) terhadap kedudukan orang tersebut. Nabi Musa a.s. bertanya mengenai orang itu. Maka dijawab, “Ia
Keluarga merupakan pilar utama yang membentuk dan menentukan karakter serta kepribadian individu. Dengan bantuan keluarga setiap orang dapat mengukir masa depan yang cerah. Sebaliknya kerusakan seseorang dimulai dari abainya keluarga terhadap tugas dan tanggung jawab yang harus dijalankan. Dalam hal ini, pendidikan agama di keluarga
Apakah logis jika peristiwa akbar dan penting seperti Ghadir Khum; peristiwa pengangkatan Ali bin Abi Thalib as sebagai pemimpin sah setelah Rasulullah Saw dilupakan? Apakah masuk akal puluhan ribu bahkan menurut riwayat lebih dari seratus ribu sahabat hadir berikrar akan kepemimpinan beliau tapi 70 hari kemudian mereka mendadak amnesia? Mungkinkah ini terjadi? Logiskah?
Pertanyaan-pertanyaan semacam ini mungkin menghantui sebahagian kalangan yang masih menduga peristiwa Ghadir tidak pernah terjadi. Atau bahkan bagi mereka yang meyakininya sekalipun.
Berikut ini jawaban singkat dan ringan yang disampaikan oleh Ayatullah Muhsen Qiraati dengan tinjauan Qurani.
Muhasabah (introspeksi) merupakan jenjang yang disebut-sebut datang setelah jenjang taubat. Artinya, setelah manusia bertaubat maka dia konsisten berinterospeksi, mawas diri dan mengevaluasi keadaan dirinya demi melestarikan keutuhan dan kesejatian taubatnya.[1] Namun demikian, taubat dan muhasabah sebenarnya berinteraksi satu sama lain. Di satu sisi taubat membawa ke
Dalam terminologi fikih, fatwa didefinisikan sebagai penginferensian dan penjelasan hukum fikih oleh seorang mujtahid yang didasarkan pada sumber-sumber hukum Islam. Singkat kata, ketika seorang ulama menginferensikan hukum agama dengan berbekal pengetahuan agama yang dimilikinya, pekerjaannya itu disebut sebagai ijtihad, dan statement yang keluar dari proses
Oleh: Husein Alkaf “Indonesia milikku, Indonesia milikmu dan Indonesia milik Kita". Slogan ini luar biasa. Ia mengandung arti yang dalam. Ketika Indonesia menjadi milik saya, saya wajib merawat dan membelanya. Ketika ia milik kamu, saya wajib menghargainya. Dan ketika ia milik kita, saya bersama kamu dan
اللّهُمَّ وَمُنَّ عَلَيَّ بِبَقَاْءِ وُلْدِيْ، وَبِإِصْلَاْحِهِمْ لِيْ، وَبِإِمْتَاْعِيْ بِهِمْ. إِلهِيْ أُمْدُدْ لِيْ فِي أَعْمَاْرِهِمْ، وَزِدْ لِيْ فِي آجَاْلِهِمْ ، وَرَبِّ لِيْ صَغِيْرَهُمْ وَقَوِّ لِيْ ضَعِيْفَهُمْ، وَأَصِحَّ لِيْ أَبْدَاْنَهُمْ وَأَدْيَاْنَهُمْ وَأَخْلَاْقَهُمْ، وَعَاْفِهِمْ فِيْ أَنْفُسِهِمْ وَفِيْ جَوَاْرِحِهِمْ وَفِيْ كُلِّ مَاْعُنِيْتُ بِهِ مِنْ أَمْرِهِمْ، وَأَدْرِرْ لِي وَعَلَى يَدِيْ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنُ, الْمُدَبِّرُ بِلاَ وَزِيْرٍ, وَ لاَ خَلْقٍ مِنْ عِبَادِهِ يَسْتَشِيْرُ, الأَوَّلُ غَيْرُ مَوْصُوْفٍ, وَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ, الْعَظِيْمُ الرُّبُوْبِيَّةِ, نُوْرُ السَّمَاوَاتِ وَ اْلأَرَضِيْنَ, وَ فَاطِرُهُمَا وَ مُبْتَدِعُهُمَا بِغَيْرِ عَمَدٍ, خَلَقَهُمَا وَ
