Tujuan utama kaum kolonial pada awal kekuasaannya di negeri-negeri Islam adalah menciptakan perpecahan di antara umat Islam. Mereka menggunakan berbagai sarana dalam menanamkan perpecahan di kalangan umat Islam di negeri-negeri Islam. Mula-mula mereka membenihkan sentimen kebangsaan, lalu menyulut api perselisihan mazhab, dan seterusnya. Tentu saja,
Mazhab Ja'fari menyebar dengan kekuatan dan sendi-sendinya sendiri. Tempat lahirnya adalah Hijaz. Tepatnya adalah Madinah Munawwarah. Lalu menyebar ke Syam, yang benih-benihnya dibawa dan ditebar di sana oleh Abu Dzar. Ia memiliki tempat istimewa di Sharfand, yang kemudian dibangun di sana sebuah masjid yang ramai
Pembahasan problem dan analisis teologi oleh para Imam Ahlulbait a.s, di antaranya dalam kitab Nahjul Balaghah merupakan bukti paling awal dan sebab utama munculnya pendekatan rasional dan filosofis dalam dunia intelektual Syiah. Pendekatan ini tidak bisa dicap sebagai suatu bid'ah, karena pijakannya dilandasi oleh Alquran.
Mazhab Syiah Imamiyah dalam masalah akidah syariat, bersumber pada Alquran dan juga sunah Ahlulbait a.s. Imamiyah memandang ucapan, perbuatan, dan persetujuan mereka sebagai dalil atau hujah. Hal ini dikarenakan Ahlulbait adalah orangorang yang memelihara ilmu Nabi saw, dan para penjaga sunah sepeninggalnya. Maka ucapan, perbuatan
Belakangan ini kembali mencuat tuduhan atas Mazhab Syiah -meski tak pernah berhenti- terkait adanya praktik nikah mut’ah, yang secara serampangan tanpa adanya bukti sedikit pun tentang praktik tersebut. Padahal yang dituduh dengan jelas bukan seorang penganut Syiah. Dan yang dipersepsikan oleh mereka tentang nikah mut’ah
Fakta menunjukkan bahwa komunitas Syiah ada di seluruh Dunia Islam, dan tak ada satu pun negara Islam yang memfatwakan Syiah sebagai mazhab sesat apalagi kafir dan di luar Islam. Kaum Syiah tak pernah dianggap sebagai bukan bagian kaum Muslim sebagaimana terbukti dari keleluasaan mereka untuk
Perlu dijelaskan suatu hal yang sangat penting di sini, yaitu sebagian dari cendekiawan modern kita berusaha dengan penuh semangat membedakan dan membagi Syiahisme atau Tasyayyu menjadi dua macam. Tasyayyu’ Ruhi Maknawi (Syiah dalam moral dan spiritual) Tasyayyu’ Siasi (Syiah dalam masalah soslal politik) Mereka juga dengan
Para Imam Ahlulbait a.s. telah memerintahkan penulisan hadis kepada para sahabatnya kendati pada saat awal-awal masa keimamahan para imam terdapat larangan penulisan hadis nabi. Mereka takut dan enggan untuk menulis hadis. Kalaupun mereka menulisnya, hal itu hanya untuk membantu hafalan saja. 'Alba ibn Ahmar meriwayatkan bahwa
Dr. Muhsin Labib Agama dianut dan dihayati berkat hidayah Tuhan. Pilihan atau ikhtiar para penganut agama karenanya bukan memilih agama A, B, atau C. Tapi bagaimana merawat hingga menyempurnakan dan mempraktikkan ajaran agamanya agar sesuai keinginan Tuhan. Kerap diabaikan banyak orang saat menyempurnakan dan mempraktikkan agama, mazhab,
Dr. Muhsin Labib Sebagian orang keburu sinis bila tema kompetensi dan otoritas diketengahkan karena keburu menuduhnya sebagai pembatasan hak dan pengekangan kreativitas atau menuduhnya sebagai dominasi. Padahal kompetensi dan otoritas dalam bidang-bidang pengetahuan bisa diperoleh oleh siapa saja yang mau bekerja keras untuk memperolehnya. Kompetensi dan otoritas
