Tawasul adalah sebuah aktivitas untuk mengambil sarana dan wasilah/ perantara agar doa atau ibadah kita dapat diterima Allah Swt. Dengan bertawasul kita meyakini bahwa mereka (yang dijadikan sarana) hanyalah perantara dan wasilah yang pengaruhnya terjadi hanya dengan izin serta kehendak llahi, sehingga kita dapat memperoleh
La ilaha illallah adalah ungkapan paling murni dalam lubuk fitrah manusia. RasulLah saw datang ke tengah umat manusia dengan mengumandangkan kalimat itu; sebagai pernyataan utama dari pesan kenabian (kerasulan), yang merupakan landasan paling penting bagi pembebasan dan kemerdekaan manusia. Sebagian kelompok dalam masyarakat yang menobatkan diri
Haji Islam yang berasaskan tauhid itu manifestasi dari ayat, أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ Bersikap tegas terhadap orang-orang kafir dan berkasih sayang terhadap sesama mereka. (Q.S. al-Hujurāt [48]: 29) , yaitu sikap berlepas diri dari kaum Musyrikin; lemah lembut dan bersatu dengan kaum Muslimin. (Imam Ali
Visi keimanan (basirah) itu perangkat penerang dan pemandu insan beriman menuju jalan lurus. Kerja visi keimanan dalam hati, serupa cahaya benderang dalam gelap pekat agar ia dapat melihat jalan dengan jelas tanpa perlu mereka-reka jalan itu. Allah Swt berfirman, يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِۦ
Syekh Shaduq (w. 381 H) menyampaikan sebuah riwayat dengan sanad yang sahih dari Imam as-Sajjad a.s. dalam kitabnya, Ikmal ad-Din wa Itmam an-Ni’mah. Imam as-Sajjad a.s. berkata, “Al-Qaim dari kami (Ahlulbait) mewarisi sunah-sunah para Nabi a.s., sunah Nabi Adam a.s., Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s.,
وَإذا أَخَذَ رَبُّكَ مَن بَني آدَمَ مِن ظُهُورِهِم ذُرّيّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلَى أَنفسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم؟ قَالُوا بَلى، شَهِدنَا أَن تَقُولُوا يَومَ القِيَامَةِ إنّا كُنَّا عَن هذَا غَافِلينَ أَو تَقُولُوا إنَّمَا أَشرَكَ آبَاؤنَا مِن قبلُ وَكُنّا ذُرّيّة مِن بَعدِهِم أَفَتُهِلكُنَا بِمَا فَعَلَ المُبْطلُون “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan
Dari penjelasan Imam Khomeini tentang tauhid, didapati dua faktor penghalang dalam perenungan atau tafakur tentang Dzat Allah, nama-nama dan sifat-sifat-Nya: 1-Kebodohan; bahwa orang bodoh kadang berasumsi bahwa tafakur tentang Dzat-Nya adalah larangan menurut hadis-hadis. Padahal, tafakur yang dilarang itu adalah penelitian dan pembentukan terhadap Dzat Allah.
Di sana mungkin terdapat sejumlah orang yang menghabiskan waktu, sibuk dengan pengkajian dan pendalaman tauhid teoritis (ilmiyah). Tetapi mereka tidak mencapai realitas tauhid. Mereka tidak menjadi ulama spiritual (ilahiah) yang mendidik, bahkan jiwa mereka terguncang lebih dari yang lain (yang tidak mendalami ilmu tauhid). Karena
Tauhîd (توحيد) secara bahasa dalam ilmu sharaf atas wazan (pola dasar kata) taf’îl. Ialah untuk penekanan pada satu. Artinya, perhatian yang tinggi dan serius terhadap ketunggalan. Atau untuk mengkaitkan obyek pada perbuatan (maf’ûl pada fi’l), seperti takfîr (mengkafirkan; mengkaitkan pada kekufuran). Tapi menurut sebagian ahli,
Bahasa mengartikan hubb (cinta) dengan kecenderungan yang kuat. Sedangkan istilah, memaknakannya dengan kecenderungan hati pada yang dicinta. Sesuatu yang tak dicinta, hati takkan cenderung padanya. Kecenderungan ini pun bertingkat-tingkat, dan bila menguat, cinta ini disebut isyq. Kecenderungan batin ini melahirkan rindu bila kekasih tak hadir di
