Muhasabah (introspeksi) merupakan jenjang yang disebut-sebut datang setelah jenjang taubat. Artinya, setelah manusia bertaubat maka dia konsisten berinterospeksi, mawas diri dan mengevaluasi keadaan dirinya demi melestarikan keutuhan dan kesejatian taubatnya.[1] Namun demikian, taubat dan muhasabah sebenarnya berinteraksi satu sama lain. Di satu sisi taubat membawa ke
Dalam terminologi fikih, fatwa didefinisikan sebagai penginferensian dan penjelasan hukum fikih oleh seorang mujtahid yang didasarkan pada sumber-sumber hukum Islam. Singkat kata, ketika seorang ulama menginferensikan hukum agama dengan berbekal pengetahuan agama yang dimilikinya, pekerjaannya itu disebut sebagai ijtihad, dan statement yang keluar dari proses
Oleh: Husein Alkaf “Indonesia milikku, Indonesia milikmu dan Indonesia milik Kita". Slogan ini luar biasa. Ia mengandung arti yang dalam. Ketika Indonesia menjadi milik saya, saya wajib merawat dan membelanya. Ketika ia milik kamu, saya wajib menghargainya. Dan ketika ia milik kita, saya bersama kamu dan
اللّهُمَّ وَمُنَّ عَلَيَّ بِبَقَاْءِ وُلْدِيْ، وَبِإِصْلَاْحِهِمْ لِيْ، وَبِإِمْتَاْعِيْ بِهِمْ. إِلهِيْ أُمْدُدْ لِيْ فِي أَعْمَاْرِهِمْ، وَزِدْ لِيْ فِي آجَاْلِهِمْ ، وَرَبِّ لِيْ صَغِيْرَهُمْ وَقَوِّ لِيْ ضَعِيْفَهُمْ، وَأَصِحَّ لِيْ أَبْدَاْنَهُمْ وَأَدْيَاْنَهُمْ وَأَخْلَاْقَهُمْ، وَعَاْفِهِمْ فِيْ أَنْفُسِهِمْ وَفِيْ جَوَاْرِحِهِمْ وَفِيْ كُلِّ مَاْعُنِيْتُ بِهِ مِنْ أَمْرِهِمْ، وَأَدْرِرْ لِي وَعَلَى يَدِيْ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنُ, الْمُدَبِّرُ بِلاَ وَزِيْرٍ, وَ لاَ خَلْقٍ مِنْ عِبَادِهِ يَسْتَشِيْرُ, الأَوَّلُ غَيْرُ مَوْصُوْفٍ, وَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ, الْعَظِيْمُ الرُّبُوْبِيَّةِ, نُوْرُ السَّمَاوَاتِ وَ اْلأَرَضِيْنَ, وَ فَاطِرُهُمَا وَ مُبْتَدِعُهُمَا بِغَيْرِ عَمَدٍ, خَلَقَهُمَا وَ
Salah satu pertanyaan yang selalu dilontarkan kepada pengikut Syi’ah adalah bagaimana memaknai hadis Imam Shodiq as yang menegaskan Syi’ah beliau tidak akan pernah disentuh api neraka? Apakah para pendosa dari kalangan Syi’ah juga akan menikmatinya?
Sebelum menjawab pertanyaan di atas, terlebih dahulu mari kita lihat redaksi hadis yang dimaksud. Hadis yang ada di kitab Furu’ Kafi, Juz 3, Kitab Khabaiz itu menegaskan bahwa seorang perawi mengatakan kepada Imam, Aku mendengar Anda mengatakan bahwa semua Syi’ah walaupun pendosa sekalipun tidak akan pernah mendekam di neraka? Beliau menjawab, Benar apa yang aku katakan, mereka semua akan masuk surga.
Kedua, kisah yang dikutip secara ringkas dalam Tafsir Namuneh [1] dari Tafsir Abu al-Fatuh al-Razi jilid 9, hal. 412 bahwa seorang pemuda datang menghadap kepada Rasulullah saw sembari menangis. Dia berkata, “Aku takut kepada murka Allah.” Rasulullah saw bertanya, “Apakah kamu berbuat syirik?” Dia menjawab,
Sebuah riwayat dalam kitab hadis Ushul al-Kafi, juz 1; Hisyam bin Hakam menyampaikan kepada Ali bin Manshur (perawi hadis ini): “Di Mesir, seorang ateis mendengar sesuatu tentang Abu Abdillah (Imam Shadiq as). Maka ia pergi ke Madinah untuk mendebat beliau. Tetapi ia tidak menjumpainya di Madinah.
Mengapa sebagian orang menjauhi agama? Hal berpaling dari agama jelas bukan tanpa sebab. Banyak faktor yang menyeret seseorang pada kondisi yang tak dinginkan ini. Hal ini bahkan dinilai telah menyimpang dari fitrahnya, bahwa keagamaan atau cenderung beragama merupakan fitrah setiap manusia, berdasarkan hadis Nabi saw
Mengapa harus ada seorang imam yang hadir di setiap masa? Apa dalil dan urgensinya? Lalu mengapa Syi’ah yang meyakininya, saat ini tidak memiliki imam yang hadir di tengah-tengah mereka melainkan Ghaib? Untuk menjawab beberapa subhat di atas, ada beberapa dalil yang bisa kita sampaikan; dalil naqli
